說到日本的傳統(tǒng)文化，我們能最為熟悉的應(yīng)該是茶道、花道、和服等。那么提到日本傳統(tǒng)圖案呢?我們熟悉而又陌生的就是那些圖騰，彎彎曲曲的圖騰線條。那么這些日本傳統(tǒng)圖案所表達(dá)的特性以及在現(xiàn)代中的運(yùn)用是什么樣子呢?一起來看一下本文的介紹吧!

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“圖案學(xué)”的概念由日本產(chǎn)生，并傳入中國(guó)。圖案學(xué)的出現(xiàn)表明日本工藝美術(shù)理論和實(shí)踐思維的發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造物歷史的推進(jìn)中是獨(dú)特的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的載體，其圖案、圖形樣式、紋樣藝術(shù)的發(fā)展因其承傳、流變、轉(zhuǎn)折、創(chuàng)新都具有鮮明的時(shí)代烙印。

　　尤其是因時(shí)代變幻、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所帶來的形態(tài)變化以及民族文化交流與融合的過程中產(chǎn)生的新的發(fā)展主題、形式、內(nèi)涵等日漸成為圖案紋樣研究的課題。

　　日本傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)發(fā)展至今，其公認(rèn)地發(fā)展脈絡(luò)有兩條：一是對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是大和民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，二是對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)文化的發(fā)掘。形成了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行”的日本設(shè)計(jì)發(fā)展形態(tài)。

　　日本傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的三大要素之一。20世紀(jì)20年代，圖形設(shè)計(jì)伴隨現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展而逐漸成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要組成部分。它的本意是“圖樣”，參見于《宋書》：“自漢興以來，小善小德，而圖形立廟者多矣。”而現(xiàn)代意義上的圖形以設(shè)計(jì)為參照面，專指圖案、圖樣、平面繪畫形式的創(chuàng)意表現(xiàn)。隨著題材、形式、內(nèi)容的擴(kuò)充以及創(chuàng)意表現(xiàn)的更高要求，圖形設(shè)計(jì)尤其是圖形創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，推動(dòng)圖形由二維平面的視覺表現(xiàn)向多維思維文化的共生。在其演變過程中也同樣遭遇了“現(xiàn)代性”的變遷。

　　在進(jìn)行這一研究過程中，本文首先從傳統(tǒng)紋樣的特性以及當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)要素的要求出發(fā)，分析日本傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于圖形設(shè)計(jì)的可能性、必要性。探討了日本傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的歷程和重要的歷史節(jié)點(diǎn)。

　　其次從日本當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)入手，從設(shè)計(jì)元素、審美心理、文化思維、演變形態(tài)中尋找日本傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)和存在形態(tài)，并選擇優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)大師作品分析，如田中一光、佐藤晃一、龜倉雄策等，尋找日本設(shè)計(jì)能夠融合傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代思維的方法論。這也是本文研究的重點(diǎn)。最后對(duì)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”這一文化學(xué)界和設(shè)計(jì)學(xué)界思考的主要課題入手，推論日本傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和趨勢(shì)。

　　人不僅是生物意義上的人，更是一個(gè)社會(huì)的人，然而當(dāng)物質(zhì)富足，人們對(duì)精神生活的追求越來月多。傳統(tǒng)的圖案、紋樣因?yàn)槌休d了古來的優(yōu)秀的民族文化特質(zhì)，并包涵著深刻的設(shè)計(jì)思維，因此具有美化生活和服務(wù)社會(huì)的意義。傳統(tǒng)紋樣的特性內(nèi)質(zhì)也決定了它必須在溶入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中不斷地發(fā)展演變才能作為動(dòng)態(tài)的傳統(tǒng)服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。